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Esta serie de publicaciones que he hecho sobre el deseo sexual humano han dejado al descubierto muchas ironías y paradojas intrigantes. Pero quizás las más fascinantes y seductoras entre ellas son las aparentes contradicciones que existen en el ámbito de los roles sexuales: a saber, dominancia, sumisión o ambas cosas.
Al igual que en el resto de mis publicaciones sobre el fascinante tema de los intereses eróticos, la mayoría de mis puntos aquí se basarán en el proyecto de investigación en Internet de Ogi Ogas y Sai Gaddam, del cual surgió un volumen con un alcance realmente impresionante. Este estudio titulado Mil millones de pensamientos malvados: lo que el experimento más grande del mundo revela sobre el deseo humano, aporta muchos datos sobre las señales sexuales masculinas y femeninas que antes no habían salido a la luz.
Los papeles cambiantes de dominio y sumisión
El mejor lugar para comenzar esta discusión es señalando que todos nosotros, junto con varias otras especies de mamíferos, en apariencia poseemos circuitos subcorticales para el dominio sexual, así como para la sumisión. Un ejemplo con el que probablemente podremos relacionarnos pertenece a las perras, que a veces montan a otras hembras o las piernas de los humanos. Tales actos aparentemente "perversos" están controlados por circuitos de dominancia sexual. Pero ambos tipos de circuitos están conectados a los centros del placer del cerebro.
Argumentando inductivamente, Ogas y Gaddam afirman: "Dado que los macacos hembras heterosexuales montan a otras hembras y los bonobos masculinos heterosexuales se dejan montar por otros machos, es razonable suponer que también sienten placer al cambiar de rol.” Y esta es la razón por la cual los autores evitan hacer distinciones difíciles y rápidas entre el dominio y la sumisión, ya que los humanos también parecen ser capaces de cambiar de un rol a otro. Y aunque la mayoría de las personas prefieren mantener una sola posición (dominante o sumiso) en lo sexual, cada rol parece ofrecer sus propias gratificaciones. Yendo más allá de este punto de vista, es útil explorar la posibilidad paradójica de que pueda haber sumisión dentro del dominio y dominio dentro de la sumisión.
Sentirse fuera de control está íntimamente relacionado con la ansiedad. ¿Qué pasa con ser sumiso que puede hacerlo parecer emocionante en lugar de amenazante? Lo que debe subrayarse es que debido a que un rol sexual es más o menos seleccionado, puede haber una cierta medida de control incrustado en el papel subordinado. El hecho de que los sitios de sumisión sexual para hombres heterosexuales sean aún más populares que los sitios de dominación indica que cambiar hacia el otro lado puede ofrecer su propia satisfacción precisamente por ser una variante tan marcada.
Por ejemplo, hay una gran miscelánea de sitios de sumisión masculina, desde aquellos dedicados a la feminización forzada ("Strapped in Silk"- Vestido en Seda), hasta CFNM (Clothed Female, Naked Male- Mujer Vestida, Hombre Desnudo); hasta varios sitios flagrantemente masoquistas, como CBT (que no significa Cognitive Behavioral Therapy en inglés sino algo que termina con la palabra "tortura"). Claramente, en la gran mayoría de estos sitios lo que se muestra gráficamente es la inversión de roles. Es la mujer quien domina y el hombre quién es retratado como sumiso y es sexualmente explotado o abusado. Ogas y Gaddam hacen la pregunta de ¿por qué un hombre, “con el deseo biológica y socialmente programado de ser dominante, " disfrutaría viendo pornografía con un hombre sumiso siendo "degradado o humillado?” Y luego sale la respuesta neurocientífica de que tales fanáticos se están poniendo en contacto con sus circuitos sumisos femeninos, también conectados a los centros de recompensa de sus cerebros.
De manera similar, podríamos ver a los hombres y las mujeres como que incorporan predilecciones de relación "activas" y "pasivas", de tal manera que nutrir la parte recesiva de sus seres relacionales a veces puede ofrecerles satisfacciones no disponibles a través de la promulgación de sus circuitos primarios. Agreguemos a esto la probabilidad de que los hombres en particular, eventualmente se cansan de tener que controlar regularmente, y es bastante fácil ver por qué muchos hombres encontrarían tentadora la idea de practicar una nueva forma de control a través de fantasear, irónicamente, con los placeres novedosos de renunciar totalmente al control.
En cuanto al género y las tendencias hacia el dominio, generalmente se cree que los hombres luchan por el dominio y el control principalmente debido a sus niveles más altos de testosterona. Por supuesto es significativo aquí que las mujeres que reciben suplementos de testosterona no solo revelan un mayor deseo sexual, sino también una mayor agresividad, una mayor disposición para comenzar peleas y menos aversión a tomar riesgos. Pero incluso sin tal suplementación, muchas mujeres prefieren asumir el papel masculino típico de seductor.
¿La conclusión de Ogas y Gaddam? “Es seguro decir que la mayoría de las mujeres tienen una relación muy compleja con su deseo de ser dominantes o sumisas, una que es mucho más problemática que la experimentada por los hombres." Además, aunque la mayoría de las mujeres no se excitan eróticamente al ver o leer que un hombre abusa sexualmente de una mujer, todavía hay un número sustancial de mujeres que se sienten psicológica y físicamente excitadas por tales escenas de humillación y degradación. Esta es sin duda la razón principal por la que la violación, incluso hoy en día, sigue siendo una categoría popular de sitios de "fans".
Sadomasoquismo y la ambigüedad sexual del poder
El sadomasoquismo o BSDM, en inglés es acrónimo de “Bondage (esclavitud), discipline (disciplina) y sadomasochism (sadomasoquismo).” Esto suena como una forma de expresión sexual que destaca la dureza de infligir y recibir dolor. Sin embargo, la práctica es en realidad más cooperativa y mutuamente gratificante de lo que el término podría implicar. En esta práctica, el sumiso (o "esclavo") otorga voluntariamente el poder al dominante (o "amo"), y lo hace por confianza y respeto. Esta transferencia de control se llama comúnmente "el regalo", es un arreglo, no coercitivo sino consensual. Y el "regalo" en sí es un "intercambio de poder acordado".”
Lo más fascinante de esta práctica sexual es el reconocimiento general de que, aunque el esclavo voluntariamente pierde su poder ante el amo, él tampoco lo abandona. Por lo general, el esclavo tiene a su disposición una "palabra segura" que cuando se pone en juego obligará instantáneamente al amo a detenerse. Así que el esclavo nunca necesita temer ser forzado irremediablemente fuera de su zona de confort. En la descripción de Ogas y Gaddam de tal "juego", tengamos en cuenta cómo la presión está en realidad mucho más sobre el amo que en el esclavo: "un buen amo presta mucha atención a la experiencia del esclavo y determina cuándo un esclavo puede estar acercándose a sus límites. Se necesita entrenamiento y experiencia para convertirse en un buen amo, generalmente sirviendo como un esclavo para un amo establecido." Y esta última observación puede verse como vinculada al hecho de que además de amos y esclavos, también hay cambios : individuos expertos en asumir cualquiera de los roles en escenarios sadomasoquistas.
Lo que es quizás más interesante en todo esto es el alivio psicológico que muchos machos alfa en posiciones socialmente dominantes experimentan en la identificación con el papel sumiso. Fantasear con ellos mismos como "liberados" de todas las responsabilidades que conlleva el funcionamiento de roles profesionales dominantes les ofrece un respiro de tener que estar siempre en control. Y, por supuesto, porque pueden elegir el material de fantasía que más los enciende, realmente no han renunciado al control de tal manera que pueda producirles ansiedad. Así que es algo así como preparar su propio pastel y comerlo. Es ciertamente significativo que Ogas y Gaddam enfaticen que el juego sadomasoquista, a diferencia de otras prácticas sexualmente ritualistas, generalmente no está orientado a inducir el orgasmo. En cambio, yo añadiría que se trata de cuidar de una necesidad, que ha sido fervientemente erotizada. Incluso se podría llamar a todo el asunto un “día de fiesta alfa.”
En el porno no sadomasoquista, específicamente el porno gay, lo que puede argumentarse como un rol de sumisión (o estar abajo), tener más control en la relación parece, en todo caso, aún más persuasivo. Ogas y Gaddam citan a una maestra de secundaria de 24 años que reflexionaba: "El sumiso está realmente en control. Él marca el ritmo, él es el portero.” La persona que se acaba de citar también compara esa relación con lo que la mayoría de nosotros estaríamos de acuerdo que representa una relación heterosexual estándar, observando: "Piensa en una mujer, ella es la que finalmente elige lo que va a suceder y lo que no va a suceder.”
Las novelas románticas para mujeres: El amor verdadero y la curiosa integración de la sumisión y el dominio
En publicaciones anteriores (aquí y aquí), discutí el hecho de que las mujeres generalmente prefieren tomar el papel sumiso en las relaciones. Esta es la razón por la que suelen elegir machos alfa, que por definición son perpetuamente dominantes. Sin embargo, incluso aquí abundan las ambigüedades y las paradojas, los roles interpersonales pueden revertirse sutilmente.
Consideremos a Ogas y Gaddam citando las famosas palabras de la autora suiza Madame de Staël: "El deseo del hombre es hacia la mujer; el deseo de la mujer es hacia el deseo del hombre.” Si una gran parte de la excitación de una mujer se deriva de sentirse sexualmente deseada, entonces podemos apreciar la trama esencial de prácticamente todas las novelas románticas, que durante décadas han sido muy populares. Y si esta fantasía ficticia que se repite continuamente nunca parece envejecer, es porque muchas lectoras parecen estar programadas para responder a ella.
Entonces surge la pregunta: ¿Las mujeres experimentan el "poder relacional" al saber que son apreciadas y adoradas eróticamente, el objeto del deseo más fuerte de un hombre? ¿Y es esto, finalmente, similar a la línea inmortal de Henry Kissinger: "El poder es el último afrodisíaco?" Si el hombre está tan enamorado de una mujer que haría cualquier cosa para hacerla suya, si está "esclavizado" por su pasión sin límites, ¿quién, después de todo, está a cargo de la relación? Obviamente, por mucho que sea un alfa, su deseo obsesivo por ella termina poniéndola en control de la relación. Inicialmente, ella pudo haber tenido que rendirse a él, pero ahora es él quien debe rendirse. De hecho, su pasividad, reserva y sumisión pueden revelar una cierta astucia sexual. ¿Cómo pueden estas cualidades clásicamente femeninas no ser vistas como algo que las pone en ventaja, un medio para finalmente obtener la ventaja relacional?
Y esto caracteriza bastante la suma y la sustancia de la ficción romántica. Ogas y Gaddam se refieren a Sarah Wendell y Candy Tan en Beyond Heaving Bosoms: The Smart Bitches’ Guide to Romance Novels (2009), en la que sus autoras colocan una etiqueta a este poder de la heroína de atrapar eróticamente al hombre a través de su abrumador deseo por ella. Para ellas, es su Magia. Aún así, captura algo de la capacidad surrealista de la mujer para transformar todo lo que falta en el hombre, y la relación, a través de una cierta mística femenina. También trae el elemento gloriosamente romántico que antes faltaba en la historia, cuando el héroe solo percibía a la heroína como un objeto sexual. Pero una vez que se enamora románticamente, su corazón ya no puede ver a la damisela como presa sexual, lo que antes le había permitido (mal) tratarla en consecuencia.
Ahora, inequívocamente, se ha convertido en su objeto de amor. Desesperadamente enamorado de ella, ahora está totalmente dedicado y comprometido. Con su vínculo emocional asegurado permanentemente por la magia de la heroína, el poder relacional se desplaza a ella y por el bien de ambos.
Esto nos lleva de nuevo a la necesidad evolutiva cardinal de una mujer de encontrar un hombre que nunca la abandonará y, por lo tanto, en quien se puede confiar para proteger y proveer a los hijos que puedan tener. Irónicamente, aunque todavía puede ser sumisa a él, ella está en control de la relación. O, podría decirse con mayor precisión, cada uno de ellos ahora tiene control pero de diferentes maneras.
Históricamente, un gran número de novelas románticas han puesto de relieve la pérdida de la virginidad incluso degradante, no consensuada de la heroína por el héroe. Y, según Ogas y Gaddam, la violación fue una ocurrencia frecuente en las ficciones de los años 70 y 80. Sin embargo, hay un cierto consentimiento implícito en el acuerdo tácito de la lectora para participar vicariamente en una experiencia tan peligrosa, amenazante, pero terriblemente emocionante. Es decir, la participación de la lectora en episodios de dominación posiblemente brutal es esencialmente voluntaria, volitiva. Al identificarse con la heroína, la "espectadora" no solo puede disfrutar de la experiencia de ser físicamente irresistible para el héroe, sino que, al distanciarse simultáneamente de cualquier cosa que pueda ser demasiado inquietante sobre la desfloración de la heroína, también puede permitirle mantener un control suficiente sobre la situación.
El final estándar de la aventura romántica es que, mientras que la heroína inocente y sumisa puede haber sido desflorada sexualmente por el héroe alfa, ahora él ha sido emocionalmente desflorado por ella. Su magia, después de todo, lo ha domesticado y conquistado; por fin, puede convertirse en el compañero fuerte, estable, seguro y protector de los sueños de la heroína.
© 2012 Leon F. Seltzer, Ph.D. Todos los derechos reservados.
A version of this article originally appeared in Inglés.
